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到圣凡的差别，在生命的原动力上，应化圣贤是乘愿现世，或顺或逆，不动本来，自己作得了主；凡夫是受业力牵缠，或升或沉，因境而异，自己作不得主。现在我们来略释“观世音菩萨”的名号所...
显明法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221239442.html
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明者：五明之总称，因是五明之一也。为印度足目论师所释，佛教徒采取之，经过步步之改革，而以作显正破邪之工具也，无斯佛教正理不足以显出，外道邪见不足以摧破，故因明之功用，大矣！然因明为精深博大之学，所谓真能立也，似能立也，真能破也，似能破也，……其组织之严密，内容之完善，诚非今日西洋论理学所能及。故初学者，研究之殊颇不易。今为便于明暸起见，将因明似能破之十四相似过类叙出；盖明此虽不能说可窥因明之全豹...
惟贤长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105038698.html
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一、宝源度母的威神功德 在密乘法要中，圣救度佛母，有无量化身。其中最主要者有廿一尊，简称为廿一度母。宝源度母亦为其中之一，以女身度化一切有情，是观世音菩萨的慈悲化身。 宝源度母，身黄色，其功德威神...
丘吉然春上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341344557.html
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佛法流，若圆断四十二品微细无明永尽究竟登涅槃山顶，居上上品常寂光净土，究竟见佛性，成清净法身，则证“圆教究竟即佛”(妙觉)，即“法音真实陀罗尼”。是故，略说称“三陀罗尼”，分说则“五陀罗尼”。
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月 悟
|佛学论文|因明|五明|
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由三种中道略释八不中道 中国佛学院 理净 此八不者盖是诸佛之中心，众圣之行处。故《华严经》云：“文殊法常尔，一切无畏人，一道出生死，更无异趣也。”所谓“不”者，是不于一切法，是泯灭义，破义。并不是对“有”的无义，而是超越有无的中道义。 所谓“八不”者，生是说诸法实有生，灭是说诸法实有灭，常是说诸法常存，断是说诸法终归于断灭，一是说千差万别的诸法实在浑然为一，异是说诸法的差别历然，来是说诸法...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545467060.html
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《藕益大师弥陀要解序》略释 作者：张秉全 将释此序，大科为二，初释序法门，次释序注疏。初中又分二，初释总序多门，二释别显净宗。今初 “原夫诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。...看成峰，横看成岭，喻各家注疏所说，纵然不能将全部经义彻底道尽，亦如不失为各各亲见庐山，亦许其各各见经义而不失佛意也。二释序今疏竟。 《弥陀要解序略释》竟将释此序，大科为二，初释序法门，次释序...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564658298.html
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应化圣贤是乘愿现世，或顺或逆，不动本来，自己作得了主；凡夫是受业力牵缠，或升或沉，因境而异，自己作不得主。现在我们来略释“观世音菩萨”的名号所包含的意义。观世音菩萨在唐代又称...
显明法师讲述 大慧居士记辑
观音|观世音
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/124532209.html
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欲挽救今日之世道人心，人人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种种疑问，然后乃能着手学习。
一、佛法非迷信
近来，知识分子多批评佛法谓之迷信。
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弘一大师
弘一|弘一法师
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0746331142.html
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http://www.fjdh.cn/Item/27972.aspx
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龙树菩萨 造颂 大唐三藏法师义净 译 索达吉堪布 释讲 顶礼吾等大师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼大恩传承诸上师！ 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义！ 为救度一切众生，请大家发无上的菩提心！ 释题名：《亲友书》是龙树菩萨为他的亲友——乐行国王传讲的教言。因为当时他们没有碰面，所以此论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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